प्रश्न – भारत में स्थानीय साहित्य के विकास में भक्ति संतों का योगदान का मूल्यांकन कीजिए। – 18 November 2021
उत्तर – भक्ति संतों का योगदान – भारत में भक्ति आंदोलन संभवत: छठी और सातवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास तमिल क्षेत्र में प्रारम्भ हुआ, और अलवर और नयनार की कविताओं के माध्यम से काफी लोकप्रिय हुआ । यह आंदोलन धीरे-धीरे 13वीं शताब्दी ई. तक उत्तर भारत में फैल गया। भक्ति आंदोलन मुख्य रूप से एक अद्वैतवादी आंदोलन था, जिसने व्यक्ति के ईश्वर के साथ रहस्यमय मिलन पर बल दिया। उन्होंने ईश्वर और व्यक्ति के बीच के बंधन के रूप में प्रेम पर बहुत जोर दिया। उनके प्रचारक उत्साह ने उन्हें आम जनमानस के बीच लोकप्रिय बना दिया। लोगों के लिए अपनी शिक्षाओं को और अधिक सुलभ बनाने के लिए उन्होंने पारंपरिक भाषाओं (संस्कृत, अरबी और फारसी) के उपयोग को त्याग कर, स्थानीय भाषाओं (हिंदी, बंगाली मराठी और सिंधी) जैसे का समर्थन किया और विकास में बहुत योगदान दिया।
स्थानीय भाषाओं में भक्ति संतों का योगदान
इस काल में अनेक क्षेत्रीय भाषाओं में उच्च कोटि की साहित्यिक कृतियों का निर्माण हुआ। इनमें से कई भाषाओं की परिपक्वता में वृद्धि और साहित्यिक कार्यों के साधनों के रूप में उनका उपयोग मध्यकालीन भारत की एक महत्वपूर्ण विशेषता मानी जा सकती है।
ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा की हानि के साथ, संस्कृत ने भी अपनी कुछ चमक खो दी। भक्ति संतों द्वारा सामान्य भाषा का प्रयोग निस्संदेह इन भाषाओं के उदय का एक महत्वपूर्ण कारक था।
- बसवन्ना कर्नाटक में भक्ति आंदोलन के प्रणेता थे। इस क्षेत्र में भक्ति आंदोलन ने साहित्य की एक समृद्ध शिरा का निर्माण किया, जिसे वाचना साहित्य के रूप में जाना जाने लगा, जिसकी रचना स्वयं बसव और उनके शिष्यों ने की थी। इन छंदों ने आध्यात्मिक और सामाजिक मामलों पर कुछ सूक्ष्म टिप्पणियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया, और कन्नड़ भाषा के विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
- सभी भक्ति संतों की एक विशेषता यह थी कि उन्होंने अपने छंदों की रचना उस भाषा में की जो उनके द्वारा पढ़ाए जाने वाले लोगों द्वारा सबसे अच्छी तरह से समझी जाती थी। शास्त्रों के पहले के कुछ अनुवाद केवल संस्कृत में उपलब्ध थे और अधिकांश लोगों के लिए अपठनीय थे।
- बंगाली का प्रयोग चैतन्य और कवि चंडीदास द्वारा किया जाता था, जिन्होंने राधा और कृष्ण के प्रेम के विषय पर विस्तार से लिखा था। समकालीन रुचि की घटनाओं पर गाथागीत भी समान रूप से लोकप्रिय थे।
- भक्ति नेता शंकरदेव ने 15वीं शताब्दी में ब्रह्मपुत्र घाटी में असमिया के प्रयोग को लोकप्रिय बनाया। उन्होंने अपने विचारों को फैलाने के लिए एक बिल्कुल नए माध्यम का इस्तेमाल किया। उन्होंने पुराणों के विषयों को शामिल करते हुए नैतिकता नाटकों की प्रकृति के कई एकांकी नाटक लिखे।
- महाराष्ट्र में, भक्ति आंदोलन 13वीं शताब्दी के अंत में प्रारंभ हुआ। इसके समर्थकों को “वारकरी” कहा जाता था। इसकी सबसे लोकप्रिय ज्ञानदेव (1275- 96), नामदेव (1270-50), और तुकाराम (1608-50) थे, जिन्होंने भक्ति के सार को मूर्त रूप देने वाले कई छंदों की रचना की।
- पुरी के जगन्नाथ मंदिर में बारहवीं शताब्दी की पांडुलिपियों का एक संग्रह है और इसमें भाषा के तत्व शामिल हैं जो बाद में उड़िया में विकसित हुए। चैतन्य ने अपने अंतिम वर्ष पुरी में बिताए और अपने अनुयायियों को संस्कृत के बजाय उड़िया का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया।
- आधुनिक बिहार के क्षेत्र में बोली जाने वाली मैथिली का विकास वैष्णव और भक्ति साहित्य से भी जुड़ा था।
- दिल्ली और आधुनिक उत्तर प्रदेश के आसपास के क्षेत्र में हिंदी बोली जाती थी। यह पहली बार स्थानीय रचनाकारों द्वारा रचित ऐतिहासिक महाकाव्यों के साथ विकसित हुआ। बाद में इसका उपयोग भक्ति आंदोलन द्वारा किया गया।
- कबीर (दोहा), नानक, सूरदास (सूर सागर/सूर सुरावली)। तुलसी दास (रामचरित मानस) और मीराबाई ने इसे एक महत्वपूर्ण दर्जा दिया। अमीर खुसरो ने भी अपने काव्य में इसका प्रयोग किया है।
- दिल्ली और आधुनिक उत्तर प्रदेश के आसपास के क्षेत्र में हिंदी बोली जाती थी। यह पहली बार स्थानीय रचनाकारों द्वारा रचित ऐतिहासिक महाकाव्यों के साथ विकसित हुआ। बाद में इसका उपयोग भक्ति आंदोलन द्वारा किया गया। कबीर (दोहा), नानक, सूरदास (सूर सागर/सूर सुरावली)। तुलसी दास (रामचरित मानस) और मीराबाई ने इसे एक महत्वपूर्ण दर्जा दिया। अमीर खुसरो ने भी अपने काव्य में इसका प्रयोग किया है।
भक्ति आंदोलन ने भारतीय समाज के निचले तबके को मौलिक तरीकों से सशक्त बनाया और स्थानीय साहित्य के विकास के लिए आवश्यक प्रोत्साहन भी प्रदान किया। आंदोलन ने स्थानीय भाषाओं को समानता, स्वतंत्रता, पूजा की पसंद की स्वतंत्रता और एक इंसान, एक व्यक्ति होने के महत्व के विचारों से प्रभावित किया। इसने लोगों के जीवन और विचारों को बहुत प्रभावित किया। हालांकि, “निम्न” गायन और लेखन की यह परंपरा भक्ति आंदोलन की मुख्यधारा के साथ समाप्त नहीं हुई। हाल के वर्षों में, कई गायक-गीतकारों ने उस अन्यायपूर्ण समाज के बारे में जोर से और शक्तिशाली रूप से अभिव्यक्त किया है।
